ENTREVISTA AL DR. YEHUDA BAR SHALOM,
RECTOR DE LA UNIVERSIDAD HEBRAICA
REFLEXIONES EN TORNO A LA TZEDAKÁ
El doctor Yehuda Bar Shalom es rector de la
Universidad Hebraica de México, es egresado del
doctorado en Educación del Jewish Theological
Seminary of America en Nueva York; asimismo,
obtuvo una maestría en Counseling por The Center
for Academic Studies, en Israel y es licenciado en
Cinematografía por la Universidad de Tel Aviv.
ZS: ¿Cómo se relaciona la tzedaká con la justicia y la desigualdad?
YBS: Tzedek es justicia y tzedaká es ayudar. Ambas palabras provienen del mismo verbo. Una historia fascinante es que en la época antigua los griegos acostumbraban dejar morir a los niños débiles; los dejaban bajo el sol hasta que morían. Los judíos,encambio,fuimoslaprimeraculturaen responsabilizarnos por cuidar de la viuda y del huérfano.Estaprácticacontribuyóadesarrollaruna visión social de protección al prójimo y a todo aquél que pasará por di cultades. Eso es la tzedaká. Si tuviste la suerte de recibir buenas cartas del cielo; entonces, debes ayudar a la gente que tiene menos. La tzedaká es un concepto muy importante para el judaísmo. El sionismo fundó el centro más importante de judíos: el Estado de Israel. Considero que durante los primeros 50 años, Israel se desarrolló con base en el valor de la justicia social. Hoy me preocupa un poco que se asemeje a una copia no crítica del capitalismo norteamericano; sin embargo, todavía la justicia social permanece como un sentimiento que se vive de manera muy fuerte.
ZS: ¿Cómo se practica la tzedaká en el Estado de Israel, en Estados Unidos y en México?
YBS: Recuerdo que cuando fui sheliaj (emisario) en Tucson, Oklahoma tenía mi o cina en el Centro Comunitario Judío (JCC) que es también la
ZS: ¿Cómo se relaciona la tzedaká con la justicia y la desigualdad?
YBS: Tzedek es justicia y tzedaká es ayudar. Ambas palabras provienen del mismo verbo. Una historia fascinante es que en la época antigua los griegos acostumbraban dejar morir a los niños débiles; los dejaban bajo el sol hasta que morían. Los judíos,encambio,fuimoslaprimeraculturaen responsabilizarnos por cuidar de la viuda y del huérfano.Estaprácticacontribuyóadesarrollaruna visión social de protección al prójimo y a todo aquél que pasará por di cultades. Eso es la tzedaká. Si tuviste la suerte de recibir buenas cartas del cielo; entonces, debes ayudar a la gente que tiene menos. La tzedaká es un concepto muy importante para el judaísmo. El sionismo fundó el centro más importante de judíos: el Estado de Israel. Considero que durante los primeros 50 años, Israel se desarrolló con base en el valor de la justicia social. Hoy me preocupa un poco que se asemeje a una copia no crítica del capitalismo norteamericano; sin embargo, todavía la justicia social permanece como un sentimiento que se vive de manera muy fuerte.
ZS: ¿Cómo se practica la tzedaká en el Estado de Israel, en Estados Unidos y en México?
YBS: Recuerdo que cuando fui sheliaj (emisario) en Tucson, Oklahoma tenía mi o cina en el Centro Comunitario Judío (JCC) que es también la
*Por: Zakie Smeke
Federación Judía. Al lado, había un edi cio grande para atender a las personas mayores, el cual estaba totalmente subsidiado por la comunidad; de esta manera, no cabe ninguna posibilidad de que alguien se sienta solo o tenga temor de no de recibir alimento, protección o cualquier cosa. En Estados Unidos se ofrecen muchos servicios a familias que se nancian de donaciones. En México, estoy trabajando con Yad Rajamim que es una organización que apoya de forma gratuita a familias con di cultades. También Hatzalá proporciona ambulancias y servicios de primeros auxilios. CADENA ofrece apoyo humanitario no solo para la comunidad judía sino para todo el mundo, porque la tzedaká es para toda lagentedesfavorecidaquerequiereapoyo.EnIsrael, hayunsistemadeapoyoquecubrecasitodaslas necesidades familiares. Hay una organización como CADENAqueencasodedesastresnaturalesapoya por todo el mundo.
Federación Judía. Al lado, había un edi cio grande para atender a las personas mayores, el cual estaba totalmente subsidiado por la comunidad; de esta manera, no cabe ninguna posibilidad de que alguien se sienta solo o tenga temor de no de recibir alimento, protección o cualquier cosa. En Estados Unidos se ofrecen muchos servicios a familias que se nancian de donaciones. En México, estoy trabajando con Yad Rajamim que es una organización que apoya de forma gratuita a familias con di cultades. También Hatzalá proporciona ambulancias y servicios de primeros auxilios. CADENA ofrece apoyo humanitario no solo para la comunidad judía sino para todo el mundo, porque la tzedaká es para toda lagentedesfavorecidaquerequiereapoyo.EnIsrael, hayunsistemadeapoyoquecubrecasitodaslas necesidades familiares. Hay una organización como CADENAqueencasodedesastresnaturalesapoya por todo el mundo.
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ENTREVISTA
ZS: ¿Considera usted que las personas que reciben
tzedaká, a su vez, pueden dar algo a cambio por lo
que reciben?
Sí, porque es parte de la cultura y de la interdependencia. En Israel hay muchos centros comunitarios que ayudan a los inmigrantes de Rusia y Ucrania. Son personas que hicieron aliyá a los setenta u ochenta años. Reciben de todo y, a cambio, tejen gorros para los soldados. La reciprocidad y la interdependencia son muy importantes porque así se protege la dignidad de la gente que recibe. Al dejarlos contribuir con algo mejora su autoestima.
ZS: ¿En los escenarios educativos cómo se enseña a los estudiantes a practicar la tzedaká?
YBS: En Israel, escribí sobre los colegios excelentes. En estos siempre hay proyectos de tzedaká porque incrementan la autoestima de los alumnos. Los estudiantes enseñan a las personas mayores cómo utilizar el internet y ellos, a su vez, los enriquecen contándoles relatos sobre cómo era la vida después de la Primera Guerra Mundial, así se construye un intercambio de conocimientos muy signi cativo. Por ejemplo, en el colegio Keshet, se fomenta que los judíos laicos y los religiosos estudien juntos para provocar el
intercambio y la sinergia entre ellos. Además, juntos colaboran en proyectos de educación especial.
ZS: ¿Cómo se fomenta la interconexión y el intercambio entre los líderes jóvenes mexicanos? YBS: Me haces pensar que en la Universidad Hebraica podemos ofrecer un plan de liderazgo para reforzar la relación entre tzedaká y tikun olam en los programas dirigidos a jóvenes. Generalmente, se reconocen cinco elementos que identi can al judaísmo: el Estado de Israel, el hebreo, la memoria judía colectiva, los rituales y la sensación de
Sí, porque es parte de la cultura y de la interdependencia. En Israel hay muchos centros comunitarios que ayudan a los inmigrantes de Rusia y Ucrania. Son personas que hicieron aliyá a los setenta u ochenta años. Reciben de todo y, a cambio, tejen gorros para los soldados. La reciprocidad y la interdependencia son muy importantes porque así se protege la dignidad de la gente que recibe. Al dejarlos contribuir con algo mejora su autoestima.
ZS: ¿En los escenarios educativos cómo se enseña a los estudiantes a practicar la tzedaká?
YBS: En Israel, escribí sobre los colegios excelentes. En estos siempre hay proyectos de tzedaká porque incrementan la autoestima de los alumnos. Los estudiantes enseñan a las personas mayores cómo utilizar el internet y ellos, a su vez, los enriquecen contándoles relatos sobre cómo era la vida después de la Primera Guerra Mundial, así se construye un intercambio de conocimientos muy signi cativo. Por ejemplo, en el colegio Keshet, se fomenta que los judíos laicos y los religiosos estudien juntos para provocar el
intercambio y la sinergia entre ellos. Además, juntos colaboran en proyectos de educación especial.
ZS: ¿Cómo se fomenta la interconexión y el intercambio entre los líderes jóvenes mexicanos? YBS: Me haces pensar que en la Universidad Hebraica podemos ofrecer un plan de liderazgo para reforzar la relación entre tzedaká y tikun olam en los programas dirigidos a jóvenes. Generalmente, se reconocen cinco elementos que identi can al judaísmo: el Estado de Israel, el hebreo, la memoria judía colectiva, los rituales y la sensación de
familiaridad, que todos somos una familia. Yo agregó un
sexto término: tikun olam va junto con tzedaká. Por otra parte,
la tzedaká ayuda a disolver el ego y la sensación personal
de que todo lo que logré es porque soy muy brillante y
autosu ciente. Creó que la tzedaká ayuda a reducir el ego
porque en cualquier otra circunstancia podrías haber
estado en la situación del otro. Pienso en el profesor Simón
Shoken del IDC en Israel. Su manera de ejercer la tzedaká
es hacer bicicleta extrema con jóvenes delincuentes una vez
por semana. Él entiende que la situación de esos jóvenes, en
cualquier otra circunstancia de la vida, podría haber sido
la suya. Eso es muy importante, identi carse con el otro,
desarrollar la empatía por el otro, porque la tzedaká es un
motor para la colaboración y la integración que reduce las
diferencias y permite vivir una vida de valor.
ZS: ¿Qué piensa sobre la Fundación Bill y Melinda Gates?
La gente como Melinda y Bill entienden que recibieron un gran bene cio, si fueran religiosos dirían que recibieron buenas cartas; entonces quieren hacer lo mejor para reparar al mundo. Pienso que ellos viven un altruismo muy especial y quieren compartir sus bene cios para mejorar el mundo. Considero que hay mucha gente que puede aprender de ellos.
ZS: ¿En una sociedad individualista, la tzedaká implica acompañamiento?
Eso es toda la dialéctica y el dilema del siglo XX y principios del XXI. En los Estados de la social democracia se preocupan por atender la justicia social y ofrecer todos los servicios a los ciudadanos. Por ejemplo, en Dinamarca se pagan impuestos muy altos, pero mantienen un sistema social responsable. En Alemania te dividen en carreras
ZS: ¿Qué piensa sobre la Fundación Bill y Melinda Gates?
La gente como Melinda y Bill entienden que recibieron un gran bene cio, si fueran religiosos dirían que recibieron buenas cartas; entonces quieren hacer lo mejor para reparar al mundo. Pienso que ellos viven un altruismo muy especial y quieren compartir sus bene cios para mejorar el mundo. Considero que hay mucha gente que puede aprender de ellos.
ZS: ¿En una sociedad individualista, la tzedaká implica acompañamiento?
Eso es toda la dialéctica y el dilema del siglo XX y principios del XXI. En los Estados de la social democracia se preocupan por atender la justicia social y ofrecer todos los servicios a los ciudadanos. Por ejemplo, en Dinamarca se pagan impuestos muy altos, pero mantienen un sistema social responsable. En Alemania te dividen en carreras
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desde muy joven, pero el obrero sabe que
va a tener una casa y que la sociedad civil lo
protegerá. En América Latina desde que falló
el proyecto socialista, se ha hecho una copia
del estilo estadounidense, es decir, se fomenta
la práctica de la caridad. En Colombia,
hubo una gran anomalía. Pablo Escobar, el
narcotra cante, fue admirado porque repartió
plata en los barrios pobres. Y eso es una gran
problemática. Entonces si tengo que elegir,
pre ero la solidaridad de Europa del norte
porque los gobiernos tomaron en sus manos
la tzedaká y la incorporaron a sus políticas. Es
la gran dialéctica actual en los Estados Unidos
entre los demócratas y los republicanos. Los
demócratas están más cerca del estado de
bienestar y Donald Trump está más cerca de la
creencia en las desigualdades.
ZS: ¿Algún comentario sobre las ideas de Maimónides en relación con la tzedaká? Bueno Maimónides señaló que la mejor tzedaká es cuando ni el que da ni el que recibe saben uno del otro.
ZS: ¿Qué autores o lecturas nos recomienda para profundizar el tema de la tzedaká-tikun olam?
El periódico estadounidense Tikun fundado por el rabino Marshall Meyer Z”L; los artículos del Rabino Michael Lerner, columnista del diario Tikun y el libro del fundador de CADENA, Benjamín Laniado, Judaísmo: Una misión universal.
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ZS: ¿Algún comentario sobre las ideas de Maimónides en relación con la tzedaká? Bueno Maimónides señaló que la mejor tzedaká es cuando ni el que da ni el que recibe saben uno del otro.
ZS: ¿Qué autores o lecturas nos recomienda para profundizar el tema de la tzedaká-tikun olam?
El periódico estadounidense Tikun fundado por el rabino Marshall Meyer Z”L; los artículos del Rabino Michael Lerner, columnista del diario Tikun y el libro del fundador de CADENA, Benjamín Laniado, Judaísmo: Una misión universal.
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ZS: ¿Algo más que nos quiera comentar?
Sí, en nuestra Universidad Hebraica, fomentamos la conexión tzedaká-tikun olam. Estamos lanzando una revista electrónica académica que se llama Coact (Comprender, Actuar y Trascender) y queremos que todos los artículos estén conectados con la diada tzedaká-tikun olam. Invitamos a todos los interesados en el tema a participar con sus artículos.
Sí, en nuestra Universidad Hebraica, fomentamos la conexión tzedaká-tikun olam. Estamos lanzando una revista electrónica académica que se llama Coact (Comprender, Actuar y Trascender) y queremos que todos los artículos estén conectados con la diada tzedaká-tikun olam. Invitamos a todos los interesados en el tema a participar con sus artículos.
*Doctora en Filosofía Política, cursa la
maestría en Periodismo Político y es miembro
del comité editorial de Enfoque Bet El.
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ENTREVISTA
